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长沙殡仪一条龙之落葬仪式

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所在地: 湖南 长沙市
有效期至: 长期有效
最后更新: 2020-09-12 11:27
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公司基本资料信息
 
 
产品详细说明
        近年来,随着高密市殡仪馆不断发展,加大了对设备设施投入力度,现在配备有19辆遗体接运车。根据殡葬管理条例,殡葬接运遗体必须进行必要的技术处理,确保卫生,防止污染环境,而个人运尸车辆难以完全达到这方面的要求。2011年,我们开始向社会个体运尸业户反复宣传政策法规,要求他们从2014年6月30日开始停止遗体接运业务。经过3年过渡,顺利实现了由殡仪馆统一接运遗体。

    让群众看见
    看到足够多的好处自然就接受引导
      《殡葬周刊》:我们参观了永丰村、北大王庄村、土庄村、幸福村、柴沟社区等村、公墓社区的规范化农村公益性公墓,除了比较节地,你们还统一用卧碑取代了立碑。老百姓能接受吗?
    韩恩祥:让老百姓接受,就需要我们的引导。刚推行的时候,老百姓也是不接受的,说碑放在地上算什么呢?我就跟民政局局长商量,你要推动,必须有一个现场让他们看。于是,我们把高密市城南烈士陵园的立碑改成卧碑。这几年,我们分批组织村里的党员干部、家族有威望的长者,到高密市城南烈士陵园、青岛的福宁园等地参观,让他们了解树葬、花葬、草坪葬等生态节地葬法,他们看过之后表示能够接受,再由他们说服村民。
    以前,各村也建有农村公益性公墓,但基本无规划,也不规范,不仅留有坟头,坟头还有大有小,碑有高有低。我们推行村级规范化公益性墓地建设,旨在规范殡葬形式,引领文明殡葬,解决棺木安葬、散埋乱葬、超标建坟、无地安葬、墓地碑林化等问题。为此,我们反复考察论证,确定了规范化墓地建设的九条要求。原则上一村(居)建设一处公墓或骨灰堂;公墓建设要有规划、有硬化、有绿化、无坟头、卧碑化;原则每1000人口限定土地亩,每增加1000人增加3亩;严格墓穴占地面积,双穴不超过0.8平方米,单穴不超过0.5平方米,全部采用卧碑,卧碑规格不大于60厘米X 50厘米;每亩墓地设置双墓穴不少于200个;新增墓穴一律安葬到规范化公墓中;倡导使用可降解材质的环保骨灰盒,逐步取消使用塑料、石材等污染环境的材料。
 
 



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  殡葬改革政策执行中采取“一刀切”的强制措施缺乏弹性,其中以在政策规定的时间节点内对所有逝者一律火化为最。在有着上千年土葬传统的安庆地区,“入土为安”的观念深入民心,祖祖辈辈都是埋葬在祖坟山上,一时推行的火葬政策令众多老年人难以接受。在一些年龄较高的老人思想中,理所当然地认定死后要土葬,他们思想较为保守,难以接受突如其来的火化政策,况且自身无牵无挂,最终出现高龄老人以死相抗的惨剧。在政绩观
的驱动下,将提高火化率作为一项政治任务来狠抓,公墓不具体问题具体分析,而实施了“一刀切”的火化政策和强制火化、以罚代葬的行为,不但不能解决问题,反而会激化政府与农民矛盾,引发农民的反抗。农村殡葬改革推行过快,既没有充分的宣传以化解民众对于火葬的顾虑,使其做好思想准,也没有足够时间做好火葬实施条件的安排。

    殡葬改革需要详细考察民情,越是担心害怕民众舆论,越是试图通过“闪电式”的方式迅速落实政策,往往使政策更加难以真正执行,殡葬政策的落实最终还要依靠绝大多数民众的支持,不顾人民群众情绪的强制执行只能是适得其反。安庆“政绩突击式”的墓地殡葬改革注重的只是火化率的提高,急于求成的政策执行没有进行细致的论证和考察,操作缺乏弹性,加大了推行阻力。
    农村殡葬服务供给能力不足。推进殡葬改革,要解决“愿意做”和“能够做”的问题,前者是说群众要认同,后者是说群众的现代殡葬服务要有保障。“徒法不能自行”、“工欲善其事,必先利其器”,殡葬改革的顺利推行应以相应的物质基础和经济条件作为保障。农村殡葬改革异化的症结之一是殡葬基础设施和殡葬服务跟不上殡葬改革需要。据调查,安庆太湖目前只有县城有殡仪馆等服务设施,距离县城较远的偏远地区输送不便,在冬夏两季死亡率相对较高的月份,及时进行火化都将是难题。尤其是在夏季遗体易腐败,很多地方离火葬场比较远且路况复杂,交通困难以及用于遗体运输的车辆较少,给当地农民的丧葬带来诸多不便,且长途运送易导致死者所患疫病的散播,对公共卫生安全构成威胁。



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1 因环境所迫
    早在几万年前的山顶洞人时期,就有了将逝后的人埋入土中的做法,不过当时主要是因环境恶劣,猛兽横行。为了避免逝者的身体被猛兽吃掉,所以才埋入土中。
    那时这样做,主要是因为环境所迫。
    2 开始发展
    时间转到殷商时期,那时人们相信神的存在,推崇“灵魂不灭”的思想,逐渐开始重视“死”以后的事情。不少贵族死后其奴隶都会陪葬,以供其死后还能奴役驱使。并且还会因死者地位不同而陪葬品也不同。
    1976年河南安阳妇好墓就一口气出土了各种器物近两千件,而且类型格外齐全,几乎包含了以往殷墟出土的所有器物类型。奢华的陪葬,也是因为墓主身份高贵——她是武丁王的妻子。
    那时人们之所以选择入土为安和厚葬,都是因为相信灵魂会在另一个世界继续生活,而死者身份高贵,以当时眼光来看,哪怕到另一个世界也值得拥有更尊贵的生活品质,去到另一个世界的入口,就是“土”,它既是连接此岸与彼岸的中介,也是逝者灵魂的安居之所。
    那时这样做,是因为相信灵魂不灭和象征地位。
    3 制定制度 纳入法律
    将这份传统固化绵延下来并进一步演化出来的则是孔子。孔子曾经对他的弟子樊迟说过:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。并将葬丧发展为礼制,其中最大的创造,就是《仪礼·丧服》中所提出的子为父母、妻为父、臣为君的三年丧期。
    有了“礼”的传统,后来各朝代就都得有所体现了。从人死亡到入土,整个过程变得越来越复杂了,还进一步划分出了殓、殡、葬三大步,每一步中间又分化出了N个小步骤。不但流程繁琐,不同时期的政权还制定了相关规定,确定了不同人死后丧葬事务的规格。墓要多大,陪葬多少。
    到隋唐时期,葬丧制度更是全面法律化,一直延续至清朝,中间随偶有变革,但总体不变。
    那时这样做,是因为当时葬丧纳入了法律,而且人们相信厚葬先人,会保佑自己。



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