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长沙遗体火化之孝子背负神主习俗

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所在地: 湖南 长沙市
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最后更新: 2020-11-13 16:29
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公司基本资料信息
 
 
产品详细说明
粤北客家文化亚区,上等丧葬平均费用约为961元,中等丧葬平均费用约为353元。丧葬费用各县差异较大,以南雄县、清远县、始兴县居高;佛冈县地处偏僻,民风朴实,丧葬最低。琼雷汉黎苗文化区,上等丧葬平均费用约为1254元,中等丧葬平均费用约为365元。丧葬费用各县差异较大,遂溪县远高于其他地,上等开吊及修斋蘸酒席费用高达约5000元;昌江县尤低,盖因其居丧很少发讣闻,丧葬较为简朴。
    民国广东丧葬费用在地域差异上,各市县所费皆有高有低,并无多少规律。总体而言,珠江三角洲广府文化核心区,殡葬丧葬所耗费用居于;东江客家文化亚区,丧葬所耗费用居于末位。各地上等丧葬平均费用约为1240元,远远超出政府所提出的标准;中等丧葬平均费用约为388元,略高于政府所提出的标准;下等丧葬平均费用虽未做详细统计,但绝大多数所费不到100元,符合政府所提出的标准。此外,同一城市,由于所属辖区不同,住户贫富不一,身份差异较大,丧葬费用存在着较大悬殊。

    以广州市为例,第一区分署上等之家丧葬费用为1300元,而居住此地的大多旧官僚政客,其丧葬费用要超出此等,“如天官里豪督都府锦荣等街,则大多旧官僚政客居住,故其丧葬费用不止上等价格者,亦在所多有”,第九区正署、二分署,由于商户较多,没有上下等丧事,公墓中等丧葬费用约300元,“段内商店居多,并无上下等丧葬事”;第十二区正署、一分署、三分署、四分署,以河面船户居多,丧葬仪式简单,“用楼船及载棺材鼓乐等项”,上等丧葬平均费用约为533元。
    《粤海关报告汇集》记载:“民国前期,广州工程师月薪40块大洋,墓地水手月薪14块大洋上下,普通苦力每月只挣6块大洋而已”。一块大洋约等于40元,也即其月薪分别约为1600元、560元、240元。“民国十七年,南北政府统一,市面安定,经济复苏,物价开始上涨,大米每石飘升到10.25元,面粉每石也在10元以上”1928年的物价,每石大米10.25元,而民国一石是160斤,下等丧葬费用按100元计,也可购买约1561斤大米。由民国时期居民收入以及物价可以推知,无论是上等、中等,还是下等丧葬费用,对于一个家庭而言都是一笔不小的支出。



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    二次葬的成因
上古时期,人类曾经历过对死者遗体弃之不管的阶段。《孟子·滕文公》中说上古时期有不葬亲人的现象,人死后,将尸体弃之于野外,让野兽肥死者尸体吃掉,后来发展为“不封不树”“葬之中野”的习俗。随着生产力的提高,社会的进步,原始宗教观念的形成和人们意识的提高,开始了早期墓葬。

二次葬历史悠久,在母系氏族时期,存在着男女分区合葬墓,这就是二次葬。它受到氏族观念和原始宗教的影响,普遍盛行。那时人们认为一个氏族的人,生前生活在一起,公墓死后也要葬在一起,必须生死不分离,这样有利于死后灵魂相互照应。他们还相信灵魂虽然在人死之后离开了肉体,但仍然在肉体周围徘徊,并没走远。认为血肉是世间之物.必须等到肉身腐烂才会离去.灵魂才能进入异界。这样便形成人死后先不埋葬,等尸体腐烂后再安葬,而且按照血缘亲疏远近,把不同时间死亡的人的遗骨合葬在墓地。
安徽岳西地区行二次葬的原因:首先是灵魂观。当地人世代相信,死人必须等肉体腐烂后再葬,否则,对下一代或后世不利。当地人认为先人的皮肉不能带到阴间,属于世间之物,所以先人的皮肉腐烂得越干净越好。正如“血肉是属于人世间的,灵魂可以离开肉体而单独存在,并且永远不死。因此,人们还十分盼望死者的肉质尽快烂掉,以便迁移骨骸,举行正式的埋葬,使家族成员在另一个世界里早日得到团聚。”移死者灵魂顺利转化的标志是皮肉腐烂干净。其次是风水观和五行观。尸体的腐烂程度与浮屠地风水的好坏有关,墓地坟地的选择,入葬的位置、方向、日期、时辰等和风水、五行观相联系。再者是地处山区,地形闭塞,与外界联系较少,人们的思想也较落后,先进的丧葬习俗难以在此地传播、普及。
安徽潜山地区实行的二次葬,一是出于灵魂不灭与洁净的意识。在二次葬之前,要把尸体腐烂后剩下的骨头取出,并尽可能的洗刷干净。潜山人也是受到这种想法的影响,他们认为人活的时候,灵魂寄托在人身体上,死后应该变为鬼,离开人身,去阴间生活。如若把整个完好的或没有腐烂殆尽的尸体下葬,殡葬会把灵魂胫骨在尸身里,连同尸身一起埋葬。



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  首先,政府要制定殡葬改革政策,利用经济的、社会的等一切可以利用的手段,积极推动殡葬改革的深入发展,通过积极倡导,政策引导,促使殡葬户改变殡葬方式。,政府要制定促进殡葬产业化发展的政策。一方而,通过对殡葬企业的扶持、规范使之成为真止的市场主体;另一方而又要运用政策法规,规范殡葬市场秩序,建立一个公平竞争,百姓受益的殡葬市场,并通过配套、系统、完善和健全的政策、法规和制度,促使殡葬方式的变革和殡葬产业化的发展向深度和广度推进,为殡葬产业化的发展创造广阔的前景。

殡葬,,墓地
    文化环境。殡葬活动是以物质资料为载体的文化、情感活动,并且带有相当浓厚的宗教色彩。因此,以殡葬市场化为前提的殡葬产业化不仅是对殡葬活动和组织形式的变革,同时也是殡葬文化的丰富和发展,是对原有殡葬活动文化、情感的变革和升华。因此,殡葬产业化的发展必然会遇到原有观念的挑战和反对。所以,殡葬产业化的发展过程就是与殡葬产业化为代表的新的殡葬文化同原有殡葬文化斗争的过程。只有当新的殡葬文化占据主导地位,殡葬产业化才能顺利进行。



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